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La nature de la communication (critère qualitatif) entre communautés.

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L’idée sous-jacente est que toute forme de coordination entre agents mobilise à la fois des échanges informationnels et la construction d’une architecture cognitive commune. Les deux phénomènes ont naturellement des points communs, mais il nous semble essentiel de bien les distinguer. Certaines communautés peuvent se rencontrer très fréquemment (les ouvriers peuvent déjeuner et prendre le café chaque jour dans la même cantine que les managers), ce qui est susceptible de générer certains effets bénéfiques pour l’entreprise (formation d’une certaine , compréhension plus rapide que ), alors que la nature de la communication (un langage commun minimal et sa grammaire qui permettent de mieux véhiculer la connaissance entre les communautés) peut rester très pauvre. Une fréquence élevée de rencontres permet d’échanger des informations. Elle peut stimuler, mais ne garantit pas la construction de modèles ou de représentations du monde communes, ni les bases de construction commune de connaissances. En revanche, certaines communautés peuvent être reliées par une communication très riche (certaines communautés virtuelles qui peuvent échanger entre elles grâce à un langage commun) tout en ayant une faible répétitivité d’interactions. On peut par exemple ici songer (en s’inspirant de Mintzberg) aux différentes communautés intervenant dans des situations d’urgence (gendarmes, secouristes, pompiers, brancardiers, etc.) qui ne se connaissent souvent pas (répétitivité d’interaction faible) mais qui se coordonnent immédiatement dans l’action grâce à la connaissance d’un langage et de règles communes. En d’autres termes, on est en présence de deux situations d’interactions extrêmes: on peut s’échanger beaucoup d’informations (répétitivité des interactions) mais ne pas se comprendre (pas d’infrastructures de communication entre communautés), et à l’opposé, avoir toutes les facultés (cognitives) pour bien se comprendre, mais ne jamais échanger d’informations. Naturellement, les configurations concrètes dans la firme correspondent à des situations intermédiaires entre ces deux extrêmes.

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La répétitivité (en termes quantitatifs) des interactions stimule les processus d’apprentissage et de connaissance commune, crée les conditions favorables à la résolution des conflits et favorise la réalisation d’économies d’échelle. La coordination se réalise alors par une procédure d’ajustement réciproque. Kreps [1990] décrit ce mécanisme d’émergence de croyances en attribuant un sens aux événements intervenus: si deux joueurs se trouvent confrontés à une situation de pure coordination qu’ils ont déjà rencontrée et, pour des raisons quelconques, résolue, ils reproduiront spontanément l’ancien équilibre. Le choix passé est un point focal de la nouvelle situation. La logique du point focal est étroitement liée à la question des de Simon: en l’absence de repères extérieurs, du fait de la multiplicité des équilibres, les joueurs ne réussissent pas à coordonner leurs anticipations. La logique du point focal s’analyse alors comme la production spontanée, à partir de données contextuelles communes à l’organisation, d’un repère collectif collectivement reconnu qui permet aux agents d’échapper à la logique spéculaire des anticipations croisées, et de (Schelling [1960]).

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La répétitivité des interactions au sein de l’organisation est notamment exprimée par la notion de routines. A la base de la constitution et de l’évolution des routines, sont impliqués le développement d’une base collective de connaissances, la définition d’un ensemble de règles, de codes et de langages communs. C’est donc pour pallier le manque de formation de routines entre agents appartenant à des communautés hétérogènes (pour pallier les insuffisances du mécanisme de coordination communautaire) que des dispositifs – comme les groupes projets ou les rencontres fréquentes permettant de les expériences – sont régulièrement mis en place par la hiérarchie des entreprises. C’est dans ce contexte que l’on peut comprendre l’importance donnée à la construction de platesformes privilégiées d’apprentissage par les entreprises («Ba» au sens de Nonaka et Konno [1998]).

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La fréquence des interactions entre communautés facilite ainsi la construction de ces règles collectives que Friedrich Hayek qualifiait d’ dans leur et dans leur maintien grâce à leur [Hayek, 1973]. Cette confiance construite progressivement facilite à son tour le jeu du mécanisme central de décrit par Orléan [2001]. Pour Orléan, un contexte d’incertitude induit des comportements mimétiques qui deviennent dès lors des stratégies efficaces et améliorent les performances de chacun. Le mimétisme est donc une règle de simplification centrale permettant le choix et l’action dans des contextes d’incertitude. Ce mécanisme d’imitation n’est pas toujours conscient. Il s’ap-parente souvent à des formes de réplication de solutions ayant déjà été utilisées et montré leur efficacité. Les repères conventionnels qui se construisent dans l’interaction, en recevant l’adhésion générale des acteurs quant à leur validité, sont un des éléments essentiels des situations de coordination.

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La qualité de la communication qui s’établit entre les différentes communautés de l’organisation, ne se résume pas à l’efficacité des prévalant dans l’entreprise, ni à la quantité d’information que les canaux de distribution peuvent transporter, ni même à la fréquence des échanges. Dans une économie fondée sur la connaissance, ce qui importe ce sont les efforts cognitifs faits par chaque communauté pour transmettre les connaissances mobilisées, en particulier celles imbriquées dans les routines qu’elle pratique. L’un des grands obstacles auxquels se confrontent les organisations est par exemple celui de la restitution de la connaissance et des routines acquises par les membres d’une équipe projet lorsque ceux-ci reviennent dans leur groupe fonctionnel d’origine ainsi que celui de l’impulsion de la formation de routines entre agents n’appartenant pas aux mêmes communautés.

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La circulation de la connaissance dans une entreprise innovante repose essentiellement sur le partage de codes et de langages permettant aux diverses communautés d’interagir. La construction d’une trame cognitive permettant aux différentes communautés de communiquer peut être appréhendée à travers la notion de proposée par Callon et Latour [1990]  Converse BASKETS EN CUIR CHUCK TAYLOR OX 40MM Le Plus Récent Prix Pas Cher Ncb3RoxHre
[9] Le mécanisme de traduction met en évidence la notion-clé... qui «rend possible... une compréhension entre des univers au début étrangers... univers qui sont progressivement reconfigurés en même temps qu’ils sont connectés.» (Callon [1999], p.42-43). Les efforts cognitifs déployés par une communauté pour en intéresser une (ou plusieurs) autre(s) à ses activités de production de connaissances (et qui sous-tendent la recherche d’un engagement commun, d’une adhésion volontaire, d’un langage commun et de croyances communes) correspondent bien aux mécanismes de construction d’ de et d’ (intéressement/enrôlement/alliance) avancés par Callon [1999, p.42].

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La validation et la diffusion collective de connaissances nouvelles peuvent ainsi être interprétées comme un processus de diffusion et contagion progressive entre communautés. Dans ce cadre, les procédures de prise de décision collectives peuvent être considérées comme des processus de construction de sens, de formation et de révision de croyances collectives. Le comportement de choix est ainsi affecté par les diverses structures sociales et cognitives dans lesquelles les acteurs (March et Olsen [1976]). Dans le contexte de création de connaissances, deux situations extrêmes peuvent être envisagées:

D’une part une situation de «relations émergentes» correspondant aux cas où le processus de création est dans un état embryonnaire tel que seule une communauté (le plus souvent épistémique) a expérimenté et validé en son sein l’idée créatrice. Le problème est la construction du processus de traduction/intéressement des autres communautés de l’entreprise. Le degré d’incertitude est tellement élevé que les agents ne peuvent pas anticiper le comportement des autres. Le comportement des agents reste largement opportuniste et calculatoire. Il est délibérément procédural: à travers des processus de négociation et des séries continues de feed-backs, la communauté va entamer un processus procédural de convergence et de formation de croyances collectives jusqu’à la stabilisation. Cette période de convergence (d’élimination d’incertitude) sera ainsi une période féconde dans le processus de formation des croyances collectives. Les croyances collectives auront toutefois d’autant plus de chances de converger rapidement que préexiste un entre communautés. Comme le souligne un récent rapport de l’OCDE [2000, p.27], tout processus de codification de la connaissance est : d’un côté, la production et l’usage de jargons trop spécialisés nuisent à la circulation de la connaissance; de l’autre, une insuffisance d’efforts de codification crée un obstacle évident à la diffusion d’idées créatrices.

30 octobre 2008 10 commentaires

Moebius est Magie.

Magie de saltimbanque pour les accros de Giraud, magie du rêve pour les fans de Moebius, magie qui réside dans sa tête et dont il a parfois bien du mal à nous expliquer les mécanismes, magie qui se dégage de lui lorsqu’il dessine et emprunte alors d’autres voies de communication pour nous émouvoir.

Troisième et dernier voyage avec ce compagnon de lecture qui connaît bien la route sans pour autant emprunter le chemin le plus facile, le plus évident.

Il y a quelques mois, vous avez repris le personnage du Major Grubert dans .

En 1998, j’ai commencé comme d’habitude cette histoire un peu au hasard, en dessinant des personnes qui vont et qui viennent, puis petit-à-petit, l’histoire a pris forme. J’ai tout de même mis un moment l’album de côté pendant 4 ans, car je ne voyais plus où j’allais. Lorsque j’ai terminé le récit et que je me suis relu, je me suis demandé pourquoi cela traîne toujours au début (rires). Je l’ai laissé tel quel, car cela fait partie de mon travail, de ma signature.

Le Major qui déprime, c’est une transcription directe de votre propre dépression?

Je ne choisis pas les thèmes, je suis le plus spontané possible, je reporte mon effort sur la qualité graphique, les thèmes s’imposent à moi, je laisse l’ouverture béante, et puis c’est le thème de la dépression que j’ai perçu très rapidement (d’où le gag du titre). Cela venait de l’échec de , dont j’ai toujours la suite que j’avais réalisé à cette époque. En réalité, les Humanos avaient sorti cet album contre mon gré, en cinquante pages et dans des couleurs pas toujours bien choisies, alors que l’album n’était pas fini et que je souhaitais conserver le noir et blanc du . Je suis donc revenu au choix originel pour ce . Le tome 3 du est en chantier depuis plus de 15 ans, et c’est compliqué de concevoir cette suite, car les Humanos ont échoué avec cet album, et en ont tiré beaucoup trop. J’aimerais pouvoir récupérer cela, et le retravailler et le ressortir sans doute en noir et blanc, peut-être agrémenté de la suite, mais il faudrait que je discute des droits de avec les Humanos.

Les échecs de certains de vos albums semblent vous peser.

Cela peut être l’échec de l’édition, dans la publication, ou de l’accueil reçu. Souvent les travaux que je fais sont rarement bien accueillis, sauf pour , car Moebius laisse les critiques dans l’expectative: ils n’osent pas en parler. Ma réputation culturelle est sur Moebius, mais ma position dans la BD est plus représentée par Je pense que Moebius a plus de chances de perdurer. En principe, on rejette l’envie de postérité, car elle est normalement vaine, mais en y pensant néanmoins, je crois que ce qui restera pour le futur, ce sera d’avoir existé sur deux registres, et d’être repris pour l’ensemble. Je dois avouer que les échecs publics, comme celui de qui a été démoli par les critiques, sont pour moi une très grosse remise en cause! Je sais qu’il faut les faire fructifier pour avancer, mais c’est terriblement difficile.

C’est à ce moment pénible que vous avez entamé le Major déprime?

Oui, j’ai débuté le récit dans un de mes moments de déprime, car je traverse régulièrement des périodes de désespoir qui n’ont pas nécessairement de causes. Objectivement, ma vie est une merveille, mais je suis régulièrement pris d’une insatisfaction de moi qui est terrible. J’ai énormément rêvé à ma propre sainteté, qui serait d’échouer dans un projet humain, donc limité, mais de réussir par rapport au projet de l’âme, de notre part inconsciente et éternelle, qui possède une stratégie bien différente de notre partie consciente. Si je sors un livre qui est un échec, mais qu’il ensemence les esprits pendant 200 ans, alors on atteint la sainteté. Les saints chrétiens qui montaient au supplice croyaient peut-être avoir échoué dans leur entreprise d’évangélisation, alors que leur exemple sera suivi au-delà de leurs espoirs conscients.

Votre sainteté serait donc une réalisation spirituelle?

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: devenir un homme de pouvoir, se dégager de son histoire personnelle et vaincre la mort par le souvenir qu’on laisse. Castaneda préconise que lors de cette recherche du pouvoir, tu rencontres des amis et des ennemis, et que ces derniers sont intérieurs, liés à l’imprudence et à la surestimation de soi. La déprime, c’est le fait d’avoir dévié de sa position d’harmonie, mais je pense surtout que c’est là que réside le réel travail. Lorsqu’on est bien, en réalité, on tend vers sa prochaine dépression, où on va chercher, trouver et régler ses problèmes. Mais c’est impossible de se dire cela quand on va bien, car c’est un moment d’amnésie de la dépression, et du fait qu’elle pourrait revenir. L’un ne va pas sans l’autre. C’est tout ce travail personnel qui m’a poussé à rentrer dans des systèmes sectaires, où j’ai cherché et trouvé des possibilités de travailler en ce sens.

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a représenté un aboutissement dans cette construction?

Peut-être pas une finalité, mais le point le plus éloigné que j’ai atteint avec les autres, puis je suis parti à Los Angeles, et j’ai abandonné certains de mes principes. En fait, j’ai l’impression de constamment godiller dans les bonnes directions, avec une somme d’écarts qui n’étaient pas les voies prévues, mais qui ne font néanmoins avancer vers un but dont je ne peux globalement pas dévier.

Votre moral passe donc perpétuellement par des sommets et des creux, dans cette recherche personnelle?

Parfois, je me dis que j’ai tout foiré, et mon travail en tant d’artiste ne m’aide malheureusement pas. Et puis, je remonte doucement la pente. Mais je m’interdis de regarder ce que j’ai réalisé dans sa globalité, en pouvant me conforter dans ce qui a été réalisé en termes d’images. J’ai une prudence ou une conscience de ma limite: si j’analyse trop, j’ai peur de désamorcer mes chemins inconscients, et je suis pas sûr d’avoir suffisamment de territoire derrière moi pour les réamorcer. J’ai un peu peur. Même si on sait qu’on va s’en sortir, il faut combattre son désespoir.

La solution à la dépression est-elle le rêve, tel que vous le préconisez dans le Major déprime?

Le rêve est un thème à plusieurs sens: Castenada pensait qu’il y avait du pouvoir dans les rêves et qu’on pouvait travailler sur les marges du rêve. Puis il y a également ce qui vous traverse l’esprit lorsqu’on rêvasse sur sa feuille. Au début des années 80, j’accomplissais ainsi des dessins très abstraits et assez fouillés à la plume et au rötring. Pour replacer ses abstractions, je ponctuais ces dessins, ces formes avec un personnage en train de dormir. La rêverie sur le papier demande une certaine rigueur, comme une technique, et je me suis retrouvé avec une trentaine de dessins, ce qui n’est pas assez pour un album, et j’ai voulu les injecter dans l’univers du major. Comme ils provenaient de petits carnets, certains n’avaient pas la bonne taille, et je les ai réutilisés ailleurs, mais en bidouillant, j’ai réussi à en intégrer quelques-uns qu’on aperçoit dans la seconde partie du récit. Ma marque de fabrique, c’est d’essayer de travailler comme si j’étais génial, afin qu’inconsciemment, je sois branché par des tuyaux souterrains à une source de génie qui m’alimenterait. Je n’en suis donc le correspondant, et je le laisse s’exprimer à travers moi; je lui fais confiance tout en le rendant compréhensible.

La suite du est-elle prévue?

J’ai des idées assez humoristiques, mais pas très orthodoxes au niveau scénaristique, je dois cogiter tout cela, mais ce sera assez sympa. Mais je ne suis pas pressé, vu que je vais encore vivre une vingtaine d’années (sourire)!

Le cinquième tome d’ vient de paraître …

Ainsi que je l’avais entamé sur le quatrième , j’ai abandonné le principe de restituer tel quel le travail des carnets. Maintenant, je scanne les pages originelles, et j’encre au dessus à la palette graphique, ce qui donne ce style assez curieux, mais qui passe bien. Les quatre dernières pages de ce cinquième carnet sont d’ailleurs complètement virtuelles, comme certaines du .

Comment va se perpétuer ce récit?

Le sixième carnet est fini, mais alors que je terminais le septième qui conclut le cycle des , je suis tombé dans l’eau avec l’album. Comme je vis à moitié dans un univers magique, pour moi, cet acte n’est pas innocent. Je l’ai donc placé en attente, mais je vais devoir m’y remettre prochainement. Je sais que pour cette conclusion, tous les personnages vont se retrouver, et l’auteur, c’est-à-dire moi, va devoir admettre qu’il est lui-même devenu un personnage à part entière. Comme pour le , je vais donc relire l’ensemble afin de donner une cohérence et une consistance à cette fin. Par contre, je suis déjà en train de travailler sur un huitième carnet qui sera une variante particulière des car il est muet. Il sera plus dans la veine de , avec des variations contrôlées, et centré sur le personnage de Moebius. J’en suis déjà à la moitié. Des courtes séquences s’enchaînent, sans scénario, un plus fantasmatique, moins dans la BD de genre, mais difficilement classable.

Y aura-t-il d’autres carnets après ce huitième tome muet?

S’il y avait un gros succès des ventes, nous pourrions l’imaginer, mais sinon je m’arrêterais là: l’aventure était intéressante et elle correspondait surtout à un besoin personnel.

Je sais que les «peut-être» vous mettent en état d’excitation, de liberté, mais quelles sont vos futurs projets?

Je reçois pour l’instant beaucoup de propositions pour travailler sur des films, mais j’ai surtout des envies de western. Je réalise pas mal de peintures de qui rencontrent un grand de succès.

Il y a quelques temps, vous disiez vouloir abandonner le dessin de , où en êtes-vous?

En y repensant à tête reposée, je me suis rendu compte que je voulais réellement continuer . Ce ne serait sans doute pas le cas si je devais ré-entamer un cycle de 5 albums, car je ne pense pas avoir l’énergie pour dix années de travail. En réalité, je veux reprendre l’idée de [ 3 ] , qui possède un côté réaliste très accentué, parfois plus déjanté: les Indiens étaient un peuple magique, cela faisait partie de leur culture, et je veux mettre en scène la collision entre notre monde à nous, via la conquête des l’Ouest, et le monde des Indiens qui résiste. On montre souvent comment les évènements se sont stratégiquement déroulés, mais je souhaite plonger dans la sociologie indienne, comme pour , en remettant à plat notre vision matérialiste du monde, et en explicitant le choc de cultures qui s’est déroulé. Bien entendu, il y a un certain défi dans cette histoire, car je vais peut-être ouvrir un gouffre sous les pieds du lecteur. Je dois encore retravailler le scénario et faire le découpage, mais je pense que cela prendra entre 100 et 200 pages.

Y a-t-il un projet concret sur la suite du ?

Oui, j’avais placé une fin ouverte dans le dernier tome , et je me laissais la possibilité de prolonger cette aventure, mais en fin de compte, j’ai trop de choses sur le feu! La fin de n’est en définitive pas si mauvaise, car elle stigmatise une fois de plus le rêve, et le fait de la réalité de cette utopie doit être ambigüe, cela doit être dépendant de notre imaginaire, pour trouver la saveur propre du lecteur.

Après le succès de votre album de , vous évoquiez publiquement l’envie de faire un , cela se concrétise?

J’en ai effectivement parlé à gauche et à droite, mais personne ne m’a pris au sérieux, et comme je ne suis pas maître du jeu, on va oublier cette possibilité. J’ai sans doute beaucoup fantasmé dessus, mais je n’ai jamais fait une planche pour convaincre. C’est sans doute mieux comme cela.

(par Charles-Louis Detournay)